制硯大師梁德常蒞臨福道堂，暢談端硯藝術(shù)

時(shí)間：2023-04-25 來(lái)源：公司動(dòng)態(tài)

　　4月21日下午，制硯大師梁德常蒞臨福道堂，暢談藝術(shù)人生，創(chuàng)作理念，傳播端硯文化，盡顯大師風(fēng)采。

　　大師簡(jiǎn)介
　　梁德常
　　中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師
　　1980年生于高要金渡鎮(zhèn)，1996年初中畢業(yè)后開始從事端硯雕刻至今。其硯作構(gòu)思獨(dú)特，形制仿古，簡(jiǎn)約大氣，工精藝巧，超凡脫俗，文氣盎然，追求一種“返樸歸真”的藝術(shù)境界和大雅之氣。

　　2014年經(jīng)二屆中國(guó)文房四寶藝術(shù)大師評(píng)審委員會(huì)授予“中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師”稱號(hào)，在人社廳舉辦廣東省職業(yè)技能大賽硯雕刻競(jìng)賽獲第一名，授予“廣東省技術(shù)能手”稱號(hào)。2019年獲中國(guó)文房四寶授予:“優(yōu)秀傳承獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)。

　　制硯理念
　　梁德常老師對(duì)于端硯的制作，是有著一套自己的見解的，談及自己對(duì)于作品的詮釋，老師似乎有著說(shuō)不完的話……

　　比如老師花費(fèi)十年心血，陸續(xù)完成的這六方套硯——九五之尊，玉璧硯，三鑒硯，編鐘硯，晨鐘硯，玉鎖硯！硯共六方，方方不一。從中國(guó)上下5000年的文化當(dāng)中，提取最具代表性的文物進(jìn)行二次創(chuàng)作。

　　第一方【九五至尊】：以周易的乾卦九五爻來(lái)創(chuàng)作，九條五爪的龍，將乾卦九五之?dāng)?shù)嵌在其中，硯的外形由方圓重疊構(gòu)成，寓意方正為做人之道，圓融為處世之本。

　　第二方【玉壁硯】：以戰(zhàn)國(guó)的玉璧元素來(lái)創(chuàng)作，上古用來(lái)禮天之重器，也是國(guó)與國(guó)交往之重器，古人云，禮之用和為貴，代表中國(guó)的禮儀文化…

　　第三方【三鑒硯】：此硯以《鑒》為創(chuàng)作中心思想，以硯為載體，以唐代的銅鏡的紋飾為襯托，重點(diǎn)是表現(xiàn)唐太宗的三句名言，即：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。”

　　能讀懂用得上這三句話，可以上看千年，下可以預(yù)判事物未來(lái)的走向，可以指導(dǎo)做人做事立于不敗之地。

　　第四方【編鐘硯】：以宮廷禮樂(lè)器入硯，孔子以禮樂(lè)教化人倫，把樂(lè)器做成了硯，雖然不能響，但能磨墨書寫內(nèi)心的聲音。

　　第五方【晨鐘硯】：用佛家的鐘聲來(lái)創(chuàng)作此硯，背面的銘文“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生”。佛家的鐘聲是讓人思想上的醒覺，只有思想上的醒覺，看事物才能通透，清楚自己站在什么位置，該做什么事。

　　第六方【玉鎖硯】：以長(zhǎng)命鎖為創(chuàng)作題材，寓意鎖住一切的美好。

　　溫文爾雅的梁老師在跟我們分享這一切的時(shí)候，還引用了古語(yǔ)：“硯者研也，可研墨使和濡也。”
　　硯臺(tái)最初的出現(xiàn)，只是文人一個(gè)研墨的工具，就是我們的紫砂壺一樣，起初只是一個(gè)盛水的小罐子。
　　隨著時(shí)間的推移，硯臺(tái)和紫砂壺都變成了一種實(shí)用與收藏兼具的產(chǎn)物，當(dāng)然，拿來(lái)流芳百世也是未嘗不可的。

　　如今，國(guó)家越來(lái)越推崇古代傳統(tǒng)文化，無(wú)論是硯臺(tái)還是紫砂壺，未來(lái)的市場(chǎng)也都是不容小覷的。家中預(yù)留出一間茶室或者書房，或大或小，擺放上文房四寶，紫砂茶器，不失為一隅清幽之地。